【影視銳評(píng)】

　　作者：王磊（臨沂大學(xué)國(guó)家革命文物協(xié)同研究中心研究員）

　　最近，《沉默的榮耀》《風(fēng)與潮》等劇集相繼播出?！冻聊臉s耀》讓吳石、朱楓等隱蔽戰(zhàn)線(xiàn)烈士走進(jìn)大眾視野。而《風(fēng)與潮》首次將鏡頭聚焦二戰(zhàn)時(shí)期澳門(mén)的金融暗戰(zhàn)，以何賢等歷史人物為原型進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。一個(gè)用“真人真名”還原歷史，一個(gè)以“真人原型”重塑傳奇，兩種創(chuàng)作路徑，共同指向歷史劇創(chuàng)作的核心命題：如何在尊重史實(shí)與藝術(shù)表達(dá)之間找到平衡？

　　歷史劇之所以為“歷史”劇，首要在于尊重歷史真實(shí)。觀眾選擇觀看歷史劇，即與創(chuàng)作者達(dá)成一種隱性契約：故事的大體脈絡(luò)應(yīng)當(dāng)符合歷史。不熟悉這段歷史的觀眾會(huì)相信自己看到的大體就是歷史的樣貌；而熟悉這段歷史的觀眾會(huì)因任何明顯的失實(shí)打破沉浸感，甚至引發(fā)反感。重大史實(shí)和關(guān)鍵細(xì)節(jié)不可隨意更改，歷史人物的生命軌跡和情感邏輯不可錯(cuò)亂，不虛美、不隱惡——這是歷史劇創(chuàng)作平衡虛實(shí)的第一原則?！冻聊臉s耀》打動(dòng)觀眾，正是因?yàn)樗∈亓诉@一原則。吳石、朱楓等隱蔽戰(zhàn)線(xiàn)的英雄真實(shí)存在過(guò)、戰(zhàn)斗過(guò)，其命運(yùn)走向、犧牲經(jīng)過(guò)均有史可查，這種“確有其人、確有其事”的真實(shí)感，讓觀眾在了解史實(shí)的同時(shí)感受到超越一般諜戰(zhàn)劇的信仰力量?！?a target="_blank" href="/kka/11381.html" title="跨過(guò)鴨綠江">跨過(guò)鴨綠江》采用紀(jì)實(shí)風(fēng)格，深刻闡釋“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的決策邏輯。很多觀眾通過(guò)該劇第一次完整了解了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈，知道志愿軍將士在怎樣艱苦的條件下浴血奮戰(zhàn)。彈幕里“淚就沒(méi)停過(guò)”“真想上去幫忙啊”的留言，正是真實(shí)歷史直抵人心的力量。

　　然而，歷史記載往往留有空白，人物內(nèi)心難以盡述，若拘泥于史料的字面記錄，歷史劇難以成為鮮活的藝術(shù)作品。在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，適度的藝術(shù)虛構(gòu)成為必要的創(chuàng)作手段。虛構(gòu)可體現(xiàn)為典型人物的塑造?！?a target="_blank" href="/kka/272393.html" title="浴血榮光">浴血榮光》虛構(gòu)林裁縫一家，這家人投身革命，父親和幾個(gè)兒子相繼犧牲。這些藝術(shù)形象既象征千千萬(wàn)萬(wàn)革命群眾的犧牲奉獻(xiàn)，又揭示了“江山就是人民，人民就是江山”的內(nèi)涵意義。虛構(gòu)亦可體現(xiàn)為詩(shī)性場(chǎng)景的營(yíng)構(gòu)?！澳详惐崩?，相約建黨”這段歷史沒(méi)有詳細(xì)記載，《覺(jué)醒年代》選擇以李大釗和陳獨(dú)秀被災(zāi)民放河燈、祭奠死去亡靈的場(chǎng)景深深觸動(dòng)的情節(jié)藝術(shù)化呈現(xiàn)。面對(duì)餓殍遍野，他們宣誓：“為了他們（災(zāi)民），能夠像人一樣地活著……，我愿意奮斗終生！”劇中還有長(zhǎng)沙街頭，民不聊生，毛澤東雨中出場(chǎng)時(shí)一腳踏開(kāi)污水；陳獨(dú)秀、李大釗、胡適三人在山野間把酒暢談救國(guó)理想，吟誦“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”?！耙蕴撗a(bǔ)實(shí)”的創(chuàng)作方法，既填補(bǔ)了史籍留白，又以藝術(shù)想象補(bǔ)綴了歷史邏輯的細(xì)節(jié)，使歷史劇既有據(jù)可依，又有情可感。

　　既要尊重史實(shí)，又要適度虛構(gòu)，那么平衡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案在于把握歷史人物的精神內(nèi)核，傳遞歷史事件的深層意涵?！讹L(fēng)與潮》的創(chuàng)作者抓住民族危亡之際澳門(mén)愛(ài)國(guó)商人的精神特質(zhì)，展現(xiàn)他們以商業(yè)為掩護(hù)、以金融為武器，與日偽勢(shì)力展開(kāi)暗戰(zhàn)的大義與勇氣。這種精神內(nèi)核的準(zhǔn)確把握，使虛構(gòu)的情節(jié)具備了歷史的說(shuō)服力。

　　把握精神內(nèi)核、傳遞深層意涵，最終是為了實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)。這種對(duì)話(huà)可以是跨越時(shí)空的情感共鳴?！?a target="_blank" href="/kka/484567.html" title="長(zhǎng)安的荔枝">長(zhǎng)安的荔枝》里李善德為完成千里送荔枝這個(gè)“不可能的任務(wù)”而四處奔走、左右為難，上演了一場(chǎng)“古代打工人生存記”，引發(fā)當(dāng)代職場(chǎng)人的強(qiáng)烈共情。這種對(duì)話(huà)也可以是歷史對(duì)當(dāng)下的精神滋養(yǎng)?！犊邕^(guò)鴨綠江》再現(xiàn)志愿軍將士在冰天雪地中浴血奮戰(zhàn)的壯烈場(chǎng)景，讓和平年代的觀眾深切體悟“最可愛(ài)的人”何以可愛(ài)，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感與家國(guó)情懷。這種對(duì)話(huà)還可以是歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值啟示。《沉默的榮耀》里吳石、朱楓等無(wú)名英雄為新中國(guó)的解放事業(yè)舍生取義、做出巨大犧牲，讓觀眾知道當(dāng)下和平與安寧的來(lái)之不易。歷史天然具有“陌生化”的間離效果，讓觀眾能在安全的審美距離中審視那些在現(xiàn)實(shí)中可能過(guò)于沉重的主題。很多時(shí)候，觀眾不是為了看“過(guò)去發(fā)生了什么”，而是要看“過(guò)去的人和事與我有什么關(guān)系，對(duì)我有什么啟示”。因此，無(wú)論采用何種虛實(shí)尺度，優(yōu)秀歷史劇都應(yīng)在古人的悲歡離合中映照當(dāng)代人可能遭遇的困境，注入當(dāng)下人能理解并認(rèn)同的價(jià)值。

　　那么，如何在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)尊重史實(shí)、適度虛構(gòu)的平衡？近年來(lái)的優(yōu)秀歷史劇在主題表達(dá)、類(lèi)型融合和技術(shù)賦能等方面進(jìn)行了有益探索。在主題表達(dá)上，創(chuàng)作者嘗試將宏大敘事與青春表達(dá)深度融合。《浴血榮光》《問(wèn)蒼茫》等劇讓當(dāng)代年輕觀眾看到，原來(lái)革命先輩也曾和自己一樣年輕，卻敢于為理想付出一切。在類(lèi)型融合上，創(chuàng)作者探索結(jié)合懸疑、探案等元素?！?a target="_blank" href="/kka/414808.html" title="顯微鏡下的大明之絲絹案">顯微鏡下的大明之絲絹案》通過(guò)縣級(jí)賦稅案透視明代基層政治，將枯燥的稅制史轉(zhuǎn)化為扣人心弦的懸疑故事；《風(fēng)與潮》將金融諜戰(zhàn)與抗戰(zhàn)題材相結(jié)合，展現(xiàn)貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)背后的家國(guó)大義。在技術(shù)運(yùn)用上，《跨過(guò)鴨綠江》從戰(zhàn)場(chǎng)硝煙到將士衣著，運(yùn)用先進(jìn)攝影技術(shù)還原宏大場(chǎng)景和豐富細(xì)節(jié)，每一幀畫(huà)面都力求真實(shí)，讓觀眾仿佛置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)；《我們的河山》通過(guò)無(wú)人機(jī)航拍與實(shí)景麥田還原抗戰(zhàn)時(shí)期的環(huán)境，金黃麥浪與戰(zhàn)火硝煙交織的畫(huà)面震撼人心，被贊譽(yù)為“愛(ài)國(guó)主義可視化符號(hào)”。

　　回到開(kāi)篇的問(wèn)題——?dú)v史劇如何在尊重史實(shí)與藝術(shù)表達(dá)之間找到平衡？答案已然清晰：以史實(shí)為根基，以虛構(gòu)為羽翼，以精神傳達(dá)為準(zhǔn)繩，以創(chuàng)新手法為路徑。歷史劇的最高境界不是“復(fù)原”歷史，而是“激活”歷史，也就是讓塵封的記憶重新呼吸，讓遙遠(yuǎn)的先人與當(dāng)代觀眾促膝而談。唯有如此，歷史劇才能成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)、啟迪未來(lái)的光。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2025年12月31日 15版）